{"id":7062,"date":"2020-10-05T11:08:36","date_gmt":"2020-10-05T11:08:36","guid":{"rendered":"http:\/\/media-79.de\/wp\/?p=7062"},"modified":"2020-09-28T04:07:19","modified_gmt":"2020-09-28T04:07:19","slug":"rencontre-montaigne-tupinambas-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/media-79.de\/wp\/2020\/10\/05\/rencontre-montaigne-tupinambas-2\/","title":{"rendered":"Rencontre Montaigne Tupinambas"},"content":{"rendered":"

De fin 1556 \u00e0 1570, soit treize ann\u00e9es durant, Montaigne occupe une charge de magistrat, dabord au parlement de P\u00e9rigueux, puis \u00e0 celui de Bordeaux. Il travaille \u00e0 la chambre des Enqu\u00eates o\u00f9 il pr\u00e9pare, par le biais de r\u00e9sum\u00e9s, le travail des juges confront\u00e9s \u00e0 des affaires complexes. A la m\u00eame \u00e9poque il se voit aussi confier plusieurs missions, notamment \u00e0 Paris, aupr\u00e8s du Parlement mais aussi \u00e0 la cour. Le pouvoir royal est \u00e0 cette p\u00e9riode particuli\u00e8rement faible et instable. Cette fragilit\u00e9 a pour effet de radicaliser les oppositions entre les ultras du catholicisme les Ligueurs et ceux du clan protestant. La France conna\u00eet alors une alternance de provocations, de vengeances, de compromis et de trait\u00e9s qui, ne satisfaisant personne, craquent \u00e0 la moindre occasion. Do\u00f9 le climat de violence parfois extr\u00eame de cette p\u00e9riode. Dan son r\u00f4le de diplomate au sein dun monde qui semble sur le point de s\u00e9crouler, comme dans son r\u00f4le de magistrat, Montaigne accumule diverses exp\u00e9riences et manifeste certaines qualit\u00e9s de n\u00e9gociateur en sachant rester le plus naturel et le plus direct possible. Le contact avec le droit tr\u00e8s formel lam\u00e8ne, ainsi quon peut le lire dans certaines pages des Essais, \u00e0 se faire peu dillusions sur la justice des lois et limpartialit\u00e9 des juges quune mauvaise digestion, rapporte-t-il, conduit \u00e0 faire preuve de plus de s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 que dhabitude. M\u00eame la guerre est men\u00e9e par un ils indiff\u00e9renci\u00e9 : il ny a pas dordre dans cette arm\u00e9e, mais seulement des individus dont chacun a \u00e0 c\u0153ur de montrer sa bravoure ; ni officiers, ni strat\u00e9gie : cest un corps-\u00e0-corps comparable aux combats de lIliade. La question fondamentale pos\u00e9e par ce livre est la corr\u00e9lation entre les souffrances endur\u00e9es et linnocence de ceux qui en sont atteints une question particuli\u00e8rement pr\u00e9gnante pour les Protestants, victimes dhorribles pers\u00e9cutions notamment la Saison des Saint-Barth\u00e9l\u00e9my, qui commen\u00e7a par le massacre parision du 24 ao\u00fbt 1572, et se poursuivit jusquen 1573 capitulation de Sancerre, 20 ao\u00fbt 1573. La Gazette litt\u00e9raire, fond\u00e9e en 2009, est un magazine gratuit qui propose de d\u00e9couvrir la litt\u00e9rature au travers de th\u00e8mes vari\u00e9s. Son principal objectif consiste \u00e0 promouvoir l\u00e9tude d\u0153uvres litt\u00e9raires pour les rendre accessibles \u00e0 tous. \"rencontre Les Normands \u00e0 lassaut du Br\u00e9sil III: le point de vue de Montaigne Contexte des grandes d\u00e9couvertes et du Nouveau Monde qui confronte lEurope \u00e0 dautres civilisations et dautres cultures. Les g\u00e9ographes et certains navigateurs ont rapport\u00e9 dans leurs ouvrages des t\u00e9moignages et des observations, analysant toujours ces peuples et leurs m\u0153urs \u00e0 laune de ce qui se pratiquait en Europe. Dans ses Essais, \u00e9crits de 1571 \u00e0 1592, M sint\u00e9resse \u00e0 son tour \u00e0 la question de l alt\u00e9rit\u00e9ce qui est autre, \u00e9tranger, diff\u00e9rent. Loriginalit\u00e9 de son propos r\u00e9side dans son approche humaniste compr\u00e9hension, ouverture desprit. Il veut ainsi conduire son lectorat europ\u00e9en \u00e0 concevoir que lEurope est un Ailleurs pour les Indiens qui peuvent tout autant s\u00e9tonner des modes de vie du vieux Continent \u00e0alt\u00e9rit\u00e9 \u00e0 double sens. Une telle approche lui permet de relativiser la pr\u00e9tendue sup\u00e9riorit\u00e9 des Europ\u00e9ens. Pour ce faire, dans cet extrait il sappuie sur la venue dIndiens en France et sur leur t\u00e9moignage direct. 1 Les premi\u00e8res lignes exposent la th\u00e8se de lauteur lopinion quil d\u00e9fend sous une forme provocatrice donc de nature \u00e0 susciter lint\u00e9r\u00eat : chacun appelle barbarie ce qui nest pas de son usage. Puis, il r\u00e9fute lid\u00e9e commune eurocentrique : il ny a rien de barbare et de sauvage en cette nation Laffirmation \u00e9nergique o\u00f9 le je simpose, car cest moi que je peins, reprise par Je suis moi-m\u00eame la mati\u00e8re de mon livre, confirme la dimension autobiographique des Essais. Or, cela peut choquer \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9, comme le dira Pascal au XVII\u00e8me si\u00e8cle, Le moi est ha\u00efssable : lhomme ne doit-il pas seffacer, renoncer \u00e0 tout orgueil, pour se tourner vers Dieu? Avant Montaigne, seul lauteur latin, saint Augustin, avait parl\u00e9 de lui dans ses Confessions 397-401, mais c\u00e9tait pour avouer ses p\u00e9ch\u00e9s, raconter sa qu\u00eate de Dieu en chantant sa gloire. Rien de tout cela chez Montaigne qui ne propose, lui, qu un auto-portrait sinc\u00e8re : Mes d\u00e9fauts sy liront au vif, et ma forme na\u00efve. Ils ont je ne sais quels pr\u00eatres et proph\u00e8tes, qui se pr\u00e9sentent bien rarement au peuple, ayant leur demeure dans les montagnes. \u00c0 leur arriv\u00e9e, il se fait une grande f\u00eate et une assembl\u00e9e extraordinaire de plusieurs villages Ce proph\u00e8te sadresse \u00e0 eux publiquement, les exhortant \u00e0 la vertu et \u00e0 leur devoir ; mais toute leur science morale ne contient que ces deux articles : le courage pendant la guerre et lattachement \u00e0 leurs femmes. Le proph\u00e8te leur pr\u00e9dit les choses \u00e0 venir et les r\u00e9sultats quils doivent esp\u00e9rer de leurs entreprises, il les incite \u00e0 prendre le chemin de la guerre ou les en d\u00e9tourne ; mais cest \u00e0 cette condition que, lorsquil est d\u00e9faillant dans ses pr\u00e9visions il est hach\u00e9 en mille morceaux sils lattrapent et condamn\u00e9 comme faux proph\u00e8te. \"rencontre Le livre de Jean de L\u00e9ry, pasteur genevois 1534-1613, Histoire dun voyage fait en la terre du Br\u00e9sil 1578, fut qualifi\u00e9 par de chef-d\u0153uvre de la litt\u00e9rature ethnographique. Ce dorigine partagea au la vie des Tupinambas, Indiens nus et anthropophages, dont il d\u00e9crivit la vie avec une exactitude et un esprit dobservation qui forcent en effet, aujourdhui encore, ladmiration des ethnographes. Observateur, L\u00e9ry est aussi juge et ne manque pas de faire quelques digressions contre les rapineurs, portant le titre de, qui ne font ici que sucer le sang et la moelle des autres. DisclaimerLa r\u00e9daction ne signale aucun probl\u00e8me d\u00e9ontologique devant \u00eatre port\u00e9 \u00e0 la connaissance des internautes sur cet article, ni disclaimer. Pour conna\u00eetre les r\u00e8gles d\u00e9ontologiques et les modalit\u00e9s du disclaimer, voir Il faut insister sur la nature des interrogations pos\u00e9es aux Tupinambas. Les courtisans, que lauteur montre sous un jour d\u00e9favorable avec on quelquun, posent deux questions ouvertes, Apr\u00e8s cela, quelquun demanda leur avis sur tout cela, et voulut savoir deux ce quils y avaient trouv\u00e9 de plus surprenant. On note le caract\u00e8re condescendant et la fatuit\u00e9 du courtisan. Les deux r\u00e9ponses des Indiens sont \u00e0 cet \u00e9gard dun bon sens aigu, acceptent dob\u00e9ir \u00e0 un enfant et dune intelligence politique fine, ces moiti\u00e9s n\u00e9cessiteuses pouvaient supporter une telle injustice. On per\u00e7oit le caract\u00e8re subversif de leurs propos. \u03a1\u03ad\u03bd\u03b9\u03b1 \u03c4\u03c3\u03b9\u03c4\u03c3\u03b9\u03bc\u03c0\u03af\u03ba\u03bf\u03c5 \u03b3\u03b5\u03bd\u03bd\u03ae\u03b8\u03b7\u03ba\u03b5 \u03c0\u03c9\u03c2 \u03bd\u03b1 \u03b6\u03b7\u03c4\u03b7\u03c3\u03c9 \u03c3\u03c5\u03b3\u03bd\u03c9\u03bc\u03b7 \u03b1\u03c0\u03bf \u03c4\u03bf \u03b1\u03b3\u03bf\u03c1\u03b9 \u03bc\u03bf\u03c5 -De fa\u00e7on redondante Montaigne insiste sur la dur\u00e9e des entretiens avec les Cannibales : le roi parle \u00e0 eux longtemps l.8 et je parlais \u00e0 lun deux fort longtemps l.29. Entre outre linterlocuteur indien de Montaigne est capitaine ou roi. Ces pr\u00e9cisions tout comme le fait que cette anecdote serve de conclusion \u00e0 lessai, valorise l\u00e9change avec les cannibales. Tout au long du texte, il oppose ainsi la soci\u00e9t\u00e9 des sauvages et celle des Europ\u00e9ens, \u00e0 travers une s\u00e9rie dantith\u00e8ses : les hommes du Nouveau Monde poss\u00e8dent des vertuset propri\u00e9t\u00e9s qui sont les v\u00e9ritables, les plus utiles, les naturelles, alors que nous les Europ\u00e9ens les avons ab\u00e2tardies par notre go\u00fbt corrompu. Montaigne 1992, Essais, III 27, Couardise m\u00e8re de la cruaut\u00e9, p 700. Mon texte d\u00e9bute \u00e0 Or je trouve, pour revenir \u00e0 mon propos \u00e0 les paroles m\u00eame qui signifient le mensonge le pardon inouies ce commetaire colle t-il \u00e9galement avec mon texte? Suppl\u00e9ment au Voyage de Bougainville, Diderot, d\u00e9couverte de lautre et dun nouveau monde. Bac de lEAF 2020-soci\u00e9t\u00e9 tahitienne utopique-question de lalt\u00e9rit\u00e9, questionnement europ\u00e9en-La relation de voyage-Le voyage est-il \u00e0 la fois une ouverture sur le monde et une d\u00e9couverte de nous-m\u00eame? Litt\u00e9rature did\u00e9es. Ces nations me semblent donc ainsi barbares, pour avoir re\u00e7u fort peu de le\u00e7on de lesprit humain, et \u00eatre encore fort voisines de leur na\u00efvet\u00e9 originelle. Les lois naturelles leur commandent encore, fort peu ab\u00e2tardies par les n\u00f4tres ; mais cest en telle puret\u00e9, quil me prend quelquefois d\u00e9plaisir de quoi la connaissance nen soit venue plus t\u00f4t, du temps quil y avait des hommes qui en eussent su juger mieux que nous. \"rencontre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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